Племʼя масаїв. Знайомство з найвідомішим африканським племенем

Що спадає вам на думку, коли хтось говорить про «сучасні африканські племена»? Фото й відео худорлявих темношкірих чоловіків у червоних картатих накидках, які високо підстрибують у повітря. Жінки з поголеними головами, з ніг до голови прикрашені барвистим бісером, співають ритуальні пісні з повторюваними рядками. Волосся, пофарбоване охрою, низькі хатини, самотній пастух серед савани зі своїми худими горбатими коровами – чи не ці образи виникають, коли ви намагаєтеся описати корінні народи Африки? А чи замислювалися ви, що всі ці уявлення повʼязані з представниками одного-єдиного, найвідомішого африканського племені – масаїв? Це племʼя кочівників і воїнів, які вперто відмовляються від спокус цивілізації й досі живуть способом життя своїх предків.

Очима туриста-новачка. Хто такі масаї?

Щойно ви виходите з термінала прильоту в Танзанії, можете побачити місцевих хлопців і дівчат у святковому вбранні, які вітають мандрівників. У більших танзанійських містах, як-от Аруша, або на пляжах Занзібару трапляються люди в традиційному одязі – червоно-синіх картатих накидках, із руками та шиями, прикрашеними бісером. Вони охоче позують для фото, якщо запропонувати невелику винагороду. Ставтеся до них так само, як до Попелюшки в парку Disney: це переодягнені вуличні актори, які заробляють, розважаючи туристів без поспіху. Справжнього масайського воїна серед них ви не знайдете.

У місцевих сувенірних крамницях і на ринках продають різноманітний бісер, деревʼяні аксесуари та дрібнички. Туристові неважко знайти й характерні барвисті хустки та картаті накидки, відомі як «шука». Торговці добре знають, що подобається іноземцям. Масайська культура стала впізнаваною ознакою Східної Африки, а в Танзанії та Кенії атрибути цього кочового племені особливо популярні серед мандрівників. Самі ж масаї – всесвітньо відомі прибульці зі старого африканського світу – живуть у віддалених внутрішніх землях Танзанії та Кенії.

Що ми знаємо про масаїв?

Більшість документальних фільмів і розважальних тревел-шоу про Африку показують масаїв як кочових скотарів, що живуть у тимчасових поселеннях посеред африканської савани. Мовляв, вони нізащо не приймуть міське життя й сучасні технології. Ми бачимо танзанійських племінних чоловіків у червоних накидках, що нагадують давньоримські тоги, – начебто це єдиний одяг, який вони визнають. Уявляємо їх високими й худорлявими, з довгими палицями в руках, коли вони без очевидної причини стрибають угору. Що це – дивна розвага чи важливий обряд?  

Вони задовольняються життям у примітивних низьких хатинах. Практикують полігамію – і… обрізання? Їхні родові сімʼї нібито постійно воюють між собою та з іншими племенами. Вони пʼють бичачу кров і доводять мужність справжнього воїна, самотужки перемагаючи левів.

Що з цього правда, а що – вигадки, створені незліченними режисерами й тревел-блогерами? Чи не женуться ці оповідачі за рейтингами та переглядами на YouTube, перебільшуючи й піддражнюючи публіку?

Можемо припустити, що сучасні масаї тримаються традицій племінних спільнот, живуть зі скотарства, часто не вміють читати й писати, зате вправно володіють мечами, списами та луками, добувають вогонь тертям і відмовляються майже від усіх побутових зручностей, до яких ми, сучасні люди XXI століття, так звикли. 

Масаї та кілька інших племінних народів, на яких блага сучасності досі вплинули мінімально, – це живий, але зникаючий шанс доторкнутися до спільного минулого людства.

Корінний народ масаїв у Танзанії та Кенії

«Масаї» буквально означає «той, хто говорить мовою маа». Цією давньою мовою нині користуються щонайменше 6 етнічних груп, що становлять субплемена масайського народу. Звідси – велика різноманітність піддіалектів, які змінюються від одного масайського поселення до іншого. Водночас багато масаїв володіють англійською та суахілі, відколи ці мови стали офіційними в Танзанії. Що ближче поселення розташовані до великих танзанійських міст і туристичних районів, то частіше серед масаїв звучать англійська та суахілі.

Масаї – одне приблизно з 3 000 племен сучасної Африки. Вони не належать до так званих неконтактних народів, які повністю відкидають звʼязок із зовнішнім світом. Однак сучасні масаї живуть відокремлено від сусідів, говорять своєю мовою, ревно дотримуються племінних традицій, не мають паспортів і вільно пересуваються територіями, які вважають своїми.

Масайські племена оселилися поряд із великими територіями національних парків Танзанії – на землях, відомих сьогодні як Масайленд. Масайленд охоплює частину Великої рифтової долини в Кенії та північну Танзанію, простягаючись від Серенгеті до Кіліманджаро.

Скільки масаїв живе сьогодні

Танзанії та Кенії непросто вести точний облік масаїв. Окремі племена постійно мігрують, іноді перетинаючи державні кордони. Під час перепису 2019 року уряд Кенії нарахував близько 1,2 мільйона масаїв. У Танзанії ситуація складніша: перепис не враховує етнічну належність. Простіше кажучи, офіційних даних про чисельність масаїв у Танзанії немає. Вважається, що нині в країні живе близько 2 мільйонів масаїв. 

До того ж це горде племʼя не любить, коли чиновники втручаються в їхнє життя й порушують звичний щоденний уклад. Та й як отримати свідоцтво про народження чи посвідчення особи, якщо ви навіть не знаєте свого точного віку? Під час реального підрахунку масаїв нерідко трапляються випадкові дати народження та інші приблизні біографічні дані. 

Сучасне життя масаїв

Попри давній образ войовничого народу й дотримання воїнських звичаїв, сьогодні масаї загалом миролюбні. Хоча всі чоловіки в певний момент стають воїнами – моранами – і з гордістю відсторонюються від повсякденної роботи, це радше данина традиції. Масаї носять важкі палиці, а іноді й короткі мечі, але користуються ними рідко: воювати фактично ні з ким і ні за що.

Важливо розуміти головне про сучасних мешканців савани: вони й далі залишаються скотарями. Стада корів і кіз – їхня головна турбота й єдина цінність, визнана всередині масайського світу.

Усі джерела називають масаїв напівкочовим племенем. Вони доглядають стада й час від часу знімаються з місця, переходячи на нові пасовища. Сучасне масайське поселення може стояти на одному місці роками, якщо там вистачає корму для корів, або зникнути одразу після чиєїсь смерті, коли старійшини наказують рушати далі. Деякі сімʼї просто живуть за сезонним ритмом: залишають пасовища відпочити, охороняють їх і повертаються наступного сезону.

Масайський еко-дім

Типову масайську хатину будують як каркас із довгих жердин, переплетених тоншими гнучкими прутами. Дверей у таких хатинах немає – всередину потрапляють через відкритий прохід. Стіни зовні й зсередини обмазують сумішшю гною та вологого ґрунту. Коли води бракує, що типово для тропічного клімату, будівельний матеріал зволожують коровʼячою сечею. Дах також обмащують і штукатурять тією самою простою сумішшю, а зверху вкривають сухою травою.

Такі хатини надійно захищають від спеки, дощу й вітру. У спеку гнойова суміш швидко висихає та тріскається. Тоді житло ремонтують: стіни й дах додатково укріплюють новими шарами гною та ґрунту. Це безперервний процес, що потребує щоденної праці й дуже залежить від корів: щойно вони дають будівельний матеріал, масаї беруться до роботи, щоб він не пропав марно.

Крааль – типове масайське село

Усі хатини стоять колом, оточуючи загін для худоби в центрі. На ніч туди заганяють корів і кіз, щоб захистити їх від хижаків. Навколо поселення зводять типову для Африки огорожу – міцний паркан із колючих акацієвих гілок заввишки щонайменше 1,5 метра. Зазвичай є лише один широкий прохід для людей і худоби – на вхід і вихід. Такі масайські поселення називають краалями або бомами.

Боми характерні для всіх східноафриканських племен. Іноді всередині боми ставлять ще одну кругову огорожу, а вночі між двома парканами розкладають багаття. У віддалених районах це звичний спосіб захистити бому від левʼячих прайдів, що збираються й підходять до людського житла. Відомі випадки, коли дикі хижаки нищили невеликі стада племінних сімей. Найчастіше це трапляється в сезон випасу, коли рівнини савани вкриваються свіжою травою. 

Коли настає час рушати до нових пасовищ, масаї струшують зі стін сухий гній і ґрунт, розбирають каркаси з жердин і переносять увесь матеріал на нове місце. За кілька днів там зʼявляється нове поселення.

У минулому під час будівництва бом використовували шкури тварин – для кращого захисту від негоди. Деякі племена роблять так і сьогодні. Ті, хто селиться ближче до міських районів, відкривають для себе розкіш сучасних будівельних матеріалів: шиферу, жерсті, полікарбонату й металу. Сьогодні навіть у віддалених районах Африки можна побачити сільські будинки з матеріалів, звичних у будь-якій іншій частині світу, – вони нагадують дачі ваших сусідів. 

Повсякденний уклад масаїв

Єдина справжня турбота племені – худоба. Масаї пасуть корів, кіз і овець; птиці не тримають. Землеробство вважається негідним заняттям для гордого й вільного народу масаїв.

Якщо ви масай, корови – справжній сенс вашого життя. Що більше стадо, то вищий соціальний статус. Добробут сімʼї та села залежить від кількості корів. Пасти й охороняти їх – справа дорослого чоловіка. Хлопчики вчаться цього з раннього дитинства. Уже в 4–5 років їх відправляють самих пасти кіз, без дорослих поруч. Старшим хлопцям довіряють більшу худобу.

Доїння – жіноча справа. Крім цього, масайські жінки виконують усю домашню роботу: носять воду з джерел, запасають дрова, безупинно ремонтують пересохлі стіни й дах хатин, доглядають дітей і роблять усе інше, потрібне для життя села. Робота з бісером також належить жінкам.

Масайське суспільство патріархальне. Чоловіки-старійшини контролюють суворе дотримання традицій у селі. Старійшиною можна стати доволі молодим – навіть невдовзі після 30 років, отримавши заслужену «пенсію». Коли морани після спеціального обряду стають молодшими старійшинами, їхні обовʼязки зводяться до мінімуму: підтримувати образ старійшини, свій вигляд і зброю, номінально охороняти село, брати участь у радах, давати вказівки жінкам і підліткам щодо роботи та рахувати корів, які повертаються з пасовища. Якщо ви старійшина, маєте також право поїхати до міста, відпочити й розважитися в місцевих барах. Як бачите, контакти з цивілізацією не обірвані повністю.

Даних про подібну «пенсію» для жінок, утім, немає.

Племінне життя

Громадський суспільний устрій передбачає, що кілька сімей, повʼязаних кровними звʼязками, живуть разом. Худоба та інше майно перебувають у спільному користуванні; кожен член клану має поважати прийняті правила й брати участь у спільних обовʼязках і благах. Своєю чергою клан відповідає за вчинки кожного члена спільноти.  

Усі чоловіки клану по черзі виводять кіз і корів на рівнини пастися, шукають водопої для худоби й захищають стада від набігів та нападів левів, леопардів і гієн. Жінки виконують свою роботу разом: ремонтують домівки, увечері доять худобу, доглядають дітей, носять воду й дрова. У заможніших селах для перевезення вантажів використовують віслюків. Останнім часом найбільш «просунуті» масаї купують моторизований транспорт, хоча він усе ще рідкісний і нетиповий.    

Крадіжка худоби молодими чоловіками з інших кланів сприймається як щось звичне. За давнім віруванням, саме масаям були даровані кози й корови, тож лише вони мають право на кожну голову худоби на землі. Водночас усі інші злочини караються штрафом. Якщо непокірний молодий воїн нападе на члена іншого клану або, боронь Боже, на чужинця з великого цивілізованого світу, штраф сплачуватиме все село – звісно, коровами. А марнувати таку цінність категорично не можна.

Виховання молодих масаїв

Діти починають пасти невеликі стада кіз, щойно навчаються самостійно ходити. Щодня їх відправляють дедалі далі від села. Трирічні хлопчики з пастушою гілкою в руці далеко за межами боми – не рідкість. Якщо зʼявляється хижак, хлопчик має кликати дорослих. У 8–10 років юні пастухи вже відводять великі стада овець і кіз на цілий день. Такі традиції скотарів від народження.    

Дівчатка також виконують обовʼязки, змалку допомагаючи старшим. У масаїв не прийнято байдикувати, і ніжний вік не є виправданням. За європейськими мірками дітей виховують суворо. Наприклад, ударити дитину за погану поведінку вважається правильним і практичним. Що більше болю дитина витримає в дитинстві, то сильнішим воїном або витривалішим працівником стане, коли виросте.

Обряди дорослішання та болісне обрізання

Усі підлітки в певний момент мають пройти обряд ініціації в доросле життя, щоб підготуватися до шлюбу й народження дітей. Він називається емората. Тих, хто не пройшов ініціацію, зневажають у рідних селах: їх не вважають повноправними членами спільноти, вони не можуть одружуватися чи мати дітей. Коли вони помирають, їхні тіла не повертають савані, а з ганьбою ховають у землі.

Приблизно у 12–14 років хлопчикам роблять обрізання. Це болісна й ризикована процедура, адже її проводять без жодних ознак гігієни та дезінфекції, ще й на очах у інших мешканців села. Хлопчикам не дозволено кричати або показувати біль. Воїн має витримати відрізання плоті ножем у повній тиші. Пошкоджений орган загоюється кілька місяців, і весь цей час спричиняє дискомфорт та біль. Зазвичай, утім, загоєння минає успішно. 

Ситуація з жіночим генітальним каліцтвом значно складніша. У тому самому віці, що й хлопцям, у 14 років, а іноді й раніше, дівчатам повністю голять голову та брови. Потім досвідчена жінка з племені бере брудне лезо й відрізає частину статевих органів юної дівчини, поки та кричить і корчиться від болю. 

Оминемо подробиці й лише зазначимо: час від часу цю тяжку процедуру проводять із надмірною завзятістю, і видимі статеві органи фактично зникають. Потенційні хронічні запалення, сепсис, болісне сечовипускання й статевий акт супроводжують жінку все життя, як і ризик безпліддя та мертвонародження – на жаль, це поширені наслідки жіночого обрізання, або, медичною мовою, навмисного каліцтва статевих органів.

Просвітницькі програми

У Танзанії та Кенії жіноче генітальне каліцтво заборонене законом. Але хто змусить упевнених у своїй правоті масаїв коритися законам державних чиновників, які втручаються в їхні справи? Тим більше, що батьки вважають: вони роблять добро для своїх синів і дочок. Необрізану жінку не візьмуть за дружину, вона нібито не зможе народити потомство й вважається нечистою.

Тож жінкам доводиться братися до справи самим. У школах намагаються викладати сексуальну освіту, а ООН активно проводить просвітницьку роботу серед масайських жінок. Жінок із різних сіл, готових обговорювати національні традиції, збирають разом і розповідають їм про основи анатомії, медицини та принципи рівних прав. Потім вони мають переказати це своїм одноплемінникам.

Підвищення обізнаності серед масаїв просувається, хоч і повільно. Жіноче обрізання трапляється рідше. Деякі спостерігачі також зазначають, що в останні роки серед цього кочового племені ширше поширюється інформація про ВІЛ. Для масаїв це особливо актуально, адже вони практикують полігамію та звичай ділитися дружинами з ровесниками, крім близьких родичів.

Ієрархія масаїв

Після таких болісних ритуалів обрізаним підліткам потрібен час на відновлення. Це триває 6 місяців або довше; юнаки живуть окремо й звільняються від роботи. Відтепер їх називають моранами, і вони вважаються молодими воїнами.

Дівчат невдовзі можуть видати заміж. Батькам нареченої сімʼя нареченого пропонує корів як викуп. Зазвичай молодих жінок беруть за дружин старші чоловіки, які вже мають власні стада. Якщо обрана жінка стає не першою дружиною, потрібна згода старшої дружини. Що більше корів має масайський воїн, то більше жінок він може собі дозволити. Поширеною нормою вважають до 3 дружин, а заможні чоловіки можуть мати й 10. У деяких випадках кількість дружин сягала 30.

У деяких кланах жінка також може мати кількох чоловіків. Крім того, сексуальні традиції масаїв дозволяють чоловікам пропонувати своє подружнє ложе ровесникам рівного статусу. Дружина має дати згоду. Але якщо від такого випадкового союзу народжується дитина, батьком вважається її чоловік.

Воїни-морани зобовʼязані кілька років пасти корів і, нарівні зі старшими членами спільноти, забезпечувати село та охороняти його. У цей період чоловіки відрощують довге волосся, заплітають його й фарбують охрою. Саме такими їх найчастіше бачать на відомих фотографіях під час стрибкового танцю.

У 30–35 років чоловіки проходять ще один ритуал, що підвищує їхній статус. Воїни-морани стають молодшими старійшинами; їм голять волосся, і вони звільняються від обовʼязкової праці. Після цього чоловіки можуть заснувати власне господарство, одружитися й залишити село, щоб створити нове поселення. Частіше вони залишаються в рідному селі й допомагають старійшинам керувати господарством. На практиці це може означати повне неробство, накази молодшим воїнам і жінкам.

Коли селу потрібен новий головний старійшина, його обирають із-поміж молодших старійшин. Найстарший чоловік клану суворо стежить за звичаями, вирішує суперечки й конфлікти, ухвалює рішення про міграцію та займається іншими ключовими справами спільноти.

Протягом життя кожен масайський чоловік знає своє місце в соціальній ієрархії й дотримується правил. Так само живуть жінки й діти, яких змалку навчають берегти традиції. Саме так народ зберігає свій спосіб життя й особливі правила, що відрізняють його від інших племінних спільнот. Суворість масайських законів, беззаперечна покора старійшинам і відданість кочовому укладу дозволяють їм жити по-своєму, тоді як інші народи зазнали значного впливу цивілізації.

Традиції та ритуали масаїв

Окрім обрядів ініціації та великих ритуалів, що підвищують статус воїнів, африканські племена масаїв мають й інші звичаї. Один із перших, з яким стикаються діти, – видалення нижніх передніх зубів. Для маленьких дівчат це вважається красивою й природною прикрасою. Хлопців чекає інше випробування – церемонія вогняних міток. Вони мають перевірити силу волі, проходячи ступнями й долонями по розпеченому вугіллю.

Існує також традиція татуювання дітей; під час церемонії вони повинні витримати біль. Коли хлопчики й дівчатка досягають 7 років, їм проколюють вуха. Процедура дуже болісна, бо пошкоджує не лише мʼякі тканини, а й хрящ. Потім у мочці роблять отвір, який поступово збільшують, вставляючи деревʼяні та бісерні прикраси й розтягуючи його дедалі більше.

Є й особливі святкові церемонії на честь посвяти в ряди воїнів – молочна та мʼясна церемонії. Вони повʼязані з традицією, за якою воїни-морани жили в окремих таборах; нині цей звичай поступово відходить у минуле. З природних причин багаторічне життя в окремих таборах втратило актуальність і практикується не всіма кланами.

Про найсуперечливішу традицію – обовʼязок убити лева, щоб стати справжнім мораном, – поговоримо окремо нижче, як і про ритуали, під час яких масаї пʼють кров своїх корів. 

Знаменитий стрибковий танець

Найвідоміший масайський обряд повʼязаний зі стрибками юнаків під час національного танцю. Танок називається адуму. Його виконують майбутні молоді воїни, готуючись пройти обряд ініціації.   

Вони вдягають одяг, що не сковує рухів, стають у коло й стрибають так високо, як можуть. Мало хто здатен так високо відірвати ноги від землі. При цьому масаї приземляються на носки, не торкаючись землі пʼятами.   

По одному й парами, у ритмічній послідовності, високі юнаки в червоних накидках демонструють свої найкращі вміння. Найпідготовленішим вважається воїн, який стрибає вище за інших. Імовірно, колись ця навичка була життєво важливою в умовах небезпечної дикої місцевості: на широких рівнинах було мало дерев, на які можна вилізти, тож стрибок на місці допомагав побачити, що відбувається довкола, чи наближаються хижаки до стада, чи не готують засідку воїни ворожих племен.  

Ритуальний танець зазвичай триває цілий день. Сьогодні він став візитівкою не лише племені масаїв, а й усієї Африки. Не дивно, що стрибковий танець обовʼязково виконують перед туристами, особливо коли вмикаються камери. Популярність танцю вигідна всім, тому адуму часто можна побачити й у виконанні інших африканських народів.

Масайський одяг – барвисті накидки шука

Майже на кожній фотографії чоловіки й жінки масаїв одягнені в яскраво-червоні, а іноді сині чи бузкові накидки. Поряд зі стрибковим танцем цей одяг став характерною ознакою кочівників. Проте так було не завжди.

Традиційно масаї носили накидки зі шкур тварин: чоловіки – зі шкур телят, жінки – з овечих. Друга половина XX століття, час становлення Обʼєднаної Республіки Танзанія, принесла зовсім несподівану моду на однотонні й картаті бавовняні накидки. Їх називають шука й носять так само, як давньоримську тогу. 

Сьогодні масаїв неможливо уявити без їхніх барвистих накидок. Одночасно можна вдягнути до 3 шук. Перші 2 шари зазвичай обгортають навколо тіла, а третій накидають на плечі – як своєрідний плащ. Біля танзанійського узбережжя до вбрання додають хустки кікої: вони менш яскраві й зазвичай мають шаховий візерунок. Це традиційний одяг танзанійських рибалок, який місцевим масаям припав до вподоби. 

Звісно, мешканці віддалених бідних сіл не завжди можуть дозволити собі привабливі шуки, тож місцевим модникам досі доводиться обходитися шкурами тварин.   

Ще одна помітна деталь масайського вбрання – взуття. Якщо уважніше придивитися до фотографій, видно, що сьогодні чимало представників племені носять саморобні сандалі зі старих автомобільних шин. Практичне й зручне рішення, безперечно.   

Бісерні прикраси

Браслети, намиста й прикраси для голови та вух із різнокольорового бісеру – обовʼязкові атрибути кожного масая, який себе поважає. Досвідчені мандрівники зазначають, що масаї завжди охайні й доглянуті. Ви навряд чи побачите їх із розкуйовдженим волоссям, брудним обличчям або без прикрас. І жінки, і чоловіки завжди намагаються виглядати охайно та яскраво.

Чоловіки й жінки часто прикрашають вуха та голову. На запʼястях і гомілках носять браслети. На жіночі шиї нанизують бісерні диски; іноді їх так багато шарів, що під ними не видно тіла. Ці диски можуть мʼяко лежати, мов нагрудники, або тримати форму, обрамляючи голову жінки знизу.

Робота з бісером поширена серед багатьох народів Африки, але вправні масайські майстрині, здається, перевершили всіх у прагненні вирізнятися й бути найпомітнішими на континенті. У вільний час масайські жінки роблять бісерні прикраси й сувеніри на продаж. Часто вони продають їх просто з землі, біля доріг неподалік сіл.

Зброя масаїв

Постійні атрибути воїнів племені – довга жердина, короткий меч у піхвах і палиця з потовщенням на одному кінці, яку можна використовувати як зброю ближнього бою або метати.

Жердина слугує посохом, на який спираються під час ходьби та пастушої роботи. Масаї здатні долати великі відстані пішки. Наприклад, багато хто часто йде дорогою від свого поселення до міста, бо не має змоги користуватися транспортом. Вони також довго стоять посеред савани, поки довкола пасуться корови. Посох допомагає їм триматися прямо. Якщо придивитися, помітно, що масаї мають бездоганну поставу. Вони не сутуляться й не лежать на землі. Природна гордість воїнів цього не дозволяє.

Сьогодні жердина замінює воїнам спис, хоча списи серед сучасних масаїв також не рідкість. Вони полегшують пересування рівниною, адже в траві будь-якої миті може зʼявитися бородавочник, гієна або більший хижак. Списи роблять тонкими й гнучкими, із залізними наконечниками різної форми. Масаї постійно тренуються метати списи. Найкращі метальники здатні кинути спис на відстань до 100 метрів.

Палицю виготовляють із дерева, за формою вона нагадує стегнову кістку. Її можна використовувати в ближньому бою. В інших випадках це символ статусу. Чоловіки носять її під пахвою.

Короткий меч завжди висить у піхвах на стегні. Для масаїв це обовʼязковий атрибут, який вони носять постійно. У Танзанії правила авіакомпаній навіть дозволяють перевозити такий меч на борту внутрішніх рейсів до островів Занзібару. Меч або довгий ніж може не мати потовщеного руківʼя, але масаї вправно ним користуються. Дивно, але навіть під час швидкого бігу чи інших занять він залишається на стегні й не заважає воїну.

Деревʼяні луки зі стрілами також трапляються нерідко. Здебільшого потреби користуватися ними немає, але у віддалених поселеннях вони досі мають практичне значення. Стрілами можна відігнати дрібних хижаків, полювати на птахів або антилоп. Попри сувору заборону полювання в Танзанії, членам племені масаїв дозволено полювати на деякі види парнокопитних.

Володіння вогнепальною зброєю та її носіння суворо заборонені. Це ще одне обмеження офіційних законів, накладене на масаїв, яке, втім, сприяє збереженню традицій володіння холодною зброєю, характерних для племінного суспільства.

Те, що масаї – природжені воїни, не лише історична згадка, а й навичка з практичним застосуванням. Масайських чоловіків, які залишають села й погоджуються на найману працю, часто беруть охоронцями: у національних парках, віддалених готелях та інших туристичних районах, а іноді й приватними охоронцями. Образ підготовлених масайських воїнів повністю себе виправдовує.

Їжа масаїв

Основу раціону масаїв становлять молоко й мʼясо. З мʼяса передусім обирають козлятину та яловичину, бо забити корову заради їжі – майже злочин.

Ви, ймовірно, чули, що масаї не цураються крові корів і биків. Нижче розповімо, чи це справді так.

Фрукти й овочі майже ніколи не входять до звичного меню кочових воїнів. Виняток – жінки й діти, а також юнаки в ті періоди, коли вони мають жити й харчуватися поза селом.

Останнім часом горді африканці також скуштували продукти, не типові для їхніх традицій. Передусім кукурудзяне борошно, яке вони купують і додають у молоко, готуючи каші. Рис, картопля, капуста та інші продукти землеробства також поступово входять до масайського раціону. Через це деякі клани починають вирощувати невеликі городи. Загалом культура племені масаїв засуджує землеробство, яке вважається злочином проти природи.

Звичніші продукти, що доповнюють мізерне й не надто привабливе меню, – мед, овечий жир, а також різна кора та коріння дерев, які можна довго жувати. З меду роблять медовий напій.

Ось ще одна на перший погляд дивна масайська традиція: жінкам не дозволено готувати їжу для чоловіків, бути присутніми під час її приготування і навіть дивитися на неї. Якщо таке станеться, осквернену їжу викинуть. Але, схоже, цей підхід не стосується всього племені чи повсякденного життя. Найімовірніше, звичай актуальний лише для періодів, коли воїни-морани залишають село, щоб жити окремо, і ходять у спеціальні місця під гілками дерев готувати мʼясо; жінкам туди суворо заборонено заходити.

Суворість масайських традицій

Саме вірність заповітам предків і непохитне дотримання племінних законів забезпечили життєздатність масайської культури в тому вигляді, у якому ми її знаємо. Якщо запитати членів кочових кланів, чому вони й далі живуть саме так і відмовляються від зручніших технологій та практик, вони вперто повторюватимуть: так заведено, так треба. Масаї кажуть, що якщо вони відмовляться від свого способу життя й почнуть створювати новий, на це підуть тисячі років.

Із цієї гордої впертості народжується почуття власної гідності, яке змушує масаїв опиратися навʼязуванню чужих традицій і законів. Вони відкидають спроби танзанійської влади навчити їх письма, видати кожному посвідчення особи, підпорядкувати їх своїм уявленням. Масаї майже не зважають на заклики припинити кочувати й перейти до осілого життя та завжди готові зібратися й рушити на пошуки нових пасовищ для тварин, довірених їм давнім богом.

Попри грубість звичаїв і жорстокість окремих практик, мимоволі починаєш поважати прагнення цього гордого народу жити за заповітами предків. Адже абсолютно всі народи землі пройшли через такий етап. Важко засуджувати тих, хто якимось дивом залишився на цьому шляху. Здається правильнішим просто спостерігати за живим минулим, яке незбагненно розгортається тут і тепер, просто перед нашими очима.

Що ще читати й дивитися про масаїв

Є напрочуд красивий художній фільм «Maasai, The Rain Warriors». Його знімали в Африці, на рідних землях племені. Усі ролі виконали непрофесійні актори – молоді масайські хлопці. Режисер – Паскаль Пліссон, французький документаліст, який кілька років жив у Танзанії та Кенії й зняв для телебачення багато фільмів про природу й тварин Африки.

Познайомившись і подружившись із багатьма представниками племені масаїв, Паскаль у якийсь момент зрозумів, що захоплюється цими людьми. Він написав оригінальний сценарій і переконав професіоналів із Парижа приїхати та зняти масаїв у ролі самих себе. Ніхто з акторів-початківців не вмів читати, тож текст вони запамʼятовували на слух. Це був перший у світі художній фільм, знятий мовою маа. 

Лише документаліст міг так майстерно вловити красу природи й красу місцевих людей, приховану в деталях. Якщо хочете уважно роздивитися справжнє вбрання, прикраси, зачіски та живу природну міміку масаїв, цей фільм варто переглянути.

Сюжет розповідає вигадану племінну легенду: молоді воїни мають вирушити на пошуки й убити лютого лева, щоб умилостивити Червоного Бога та повернути довгоочікуваний дощ на землі масаїв після тривалої посухи. Саундтрек в етнічному стилі написав відомий французький кінокомпозитор Іван Кассар.

Інший приклад – «The White Maasai», автобіографія Корінн Гофманн, швейцарки, яка у 1986 році вирушила в подорож до Африки зі своїм нареченим, але так і не повернулася. Там вона зустріла масайського воїна, закохалася в нього й вирішила залишитися, щоб вийти за нього заміж, жити в масайському селі й зрештою народити там дитину.

Ця історія радше зацікавить прихильників, зокрема прихильниць, психологічної літератури про стосунки. Автобіографія стала бестселером, і авторка продовжила писати мемуари про свої непрості стосунки з Африкою та масайською культурою. До речі, згодом за книжкою зняли однойменний фільм.

Поширені запитання про масаїв: правда чи вигадка?

В інтернеті багато непідтвердженої інформації про масаїв і деякі їхні звичаї, що незмінно викликають сильний інтерес. Ми взялися пояснити найчастіші запитання. Отже, що є хибним уявленням, а що – правдою?

Масайська культура під загрозою зникнення

Деякі масайські традиції вже відійшли в минуле. Наприклад, оскільки потреба воювати з сусідніми племенами більше не є критичною, період служби чоловіків племені як воїнів скоротився. Поселень-таборів для моранів майже не залишилося, як і змагань між ними. Заборонені крадіжки худоби та полювання на левів й інших хижаків, чиї популяції скоротилися.

Через зменшення площі пасовищ, дозволених урядом, і повʼязане з цим скорочення поголівʼя худоби деякі клани були змушені поступово переходити до більш осілого способу життя, займатися вирощуванням сільськогосподарських культур і шукати роботу в містах.  

Серед позитивних змін – жіноче обрізання стає дедалі рідкіснішим, а масайські жінки здобувають освіту й разом із нею отримують змогу значно більше впливати на умови свого життя.

Цивілізація дедалі глибше проникає в Масайленд, змінюючи економічні моделі, повсякдення, традиції й навіть раціон масаїв. Ті, хто добре знає культуру цього народу та швидкі процеси, що нині відбуваються, припускають: масайська спільнота може існувати в нинішній або подібній формі, можливо, ще кілька поколінь. Після цього основи звичного укладу зазнають значної ерозії, а дедалі більше звичаїв відійдуть у минуле.

Сьогодні ми маємо змогу спостерігати життя племінного суспільства в його природному прояві. Жодні тексти, фотографії чи відео не замінять живого спілкування з людьми, які несуть традиції, що колись були нормою для багатьох народів планети. Тим дивовижніше, що сучасні племена населяють ті самі місця, звідки сотні тисяч років тому почалася історія сучасного людства.

Якщо ви хочете побачити барвистих масаїв на власні очі й доторкнутися до їхньої особливої культури, напишіть нам. Altezza Travel із радістю організує вашу поїздку до автентичного масайського села в Танзанії.

Хочете дізнатися більше про подорожі Танзанією?

Зв'яжіться з нашою командою. Ми добре знаємо всі головні напрямки Танзанії. Наші консультанти з подорожей, що працюють біля Кіліманджаро, поділяться практичними порадами й допоможуть спланувати вашу подорож.

Більше цікавих статей